绝对的严肃，相比前两部却又显得不怎么严肃。急速变调的小提琴，不时响起的风铃与蝉鸣。永远在角色头上行走着的钟摆，代表一切正不可挽回地走向末路。午夜游荡的灯火、迷失在欲望中的人们。选乐、构图、摄影。我实在太喜欢实相寺的风格。其中的意义与深度或许远不是我能理解的范围。世界本身，或存在本身，只是一场梦。是构成宇宙的无机物质的反复无常。如果你真的这么想，那你为什么不自杀？尽管被评论剧透过，第一次看到荒垣副队长和光太郎这段对话时还是被震撼到了。墓地里的云游僧。最后倒在长阶上的狰狞面孔、与曼陀罗中沙滩上的面孔如出一辙。实在是美。也实在是悲。

我觉得电影生涯前期的实相寺还没有配得上绝美形式感的内容，私生子弟弟给大家族正房大哥（岸田森难得演窝囊囧人啊）和纨绔子弟二哥当学仆，一开始是个死正经卫道士似的小伙末尾突然咋就变成守护传统了，石堂淑朗这本子wtf。标题汉字写成《哥》，但注音是“歌uta”，内容又是讲兄弟。我印象里日语汉字里只有兄，没有哥，查了一下，哥字在日语里貌似仅有一个意思，等于“歌”字，但我觉得跟内容不会只是巧合吧要么他们略懂现代汉语orz

多数人认识实相寺昭雄是从奥特曼开始的，但他的电影其实是硬核版金基德，有些深不可测的感觉。特写极多，画面极暗，剧情慢且温吞，意旨无比深广，情色欲而不淫。

完成了ATG京都・滋賀・福井三部曲做到了前两部的平衡即剔除宗教符号与政治运动的关联牵机人物关系又抽离出戏剧牢笼类似藤野的自主活力构图与特写依旧更加突出布光的暗与镜头的穿作为実相寺自己的喜好附加在淳身上欧阳询的九成宫帖练笔以及康翻看PierreZucca&PierreKlossowski影集配乐四季用得非常好偶尔点缀的日式銅磬音也事半功倍

佛教三部曲其三，相比前两部已经把重心表现在家庭伦理关系，与佛教之间的联系淡化很多。本片镜头不再具有前作强烈的视觉冲击效果，而是以冷静的平移声画传达被压制的情欲。大量的背光镜头和构图分割压迫角色所占屏幕比例，兄弟三人生理、身份、性情的不同分别对应着社会中三种意识代表。三部曲中不变的共同点是利用配乐对带动叙事节奏。

全片大多是暗黑镜头，白天光亮的戏很少，看完之后，不知所云。特意看了一眼DVD背面简介，写道：一个极端自闭的男子，在经过一次打击后，将整个精神都寄托在山林上，可是，有田一伙，为了利益，要将山林卖掉，使他更加走向死亡，这是堕落的人际与情爱关系的寓言，振耳（聋）发聩。不过，发聩个大头鬼，看完之后只记得欧阳询的碑帖、维瓦尔弟的音乐、黑暗中闪光灯亮和快门声响。不喜欢。01:59:14，4.22G

越看越觉得整部传达的与小津创作内核是同一的恪守节律作息的淳与始终微笑的原节子并无不同对于家族亲缘血脉的捍卫以至于上升到整个民族整个国家的未来苦行僧一般的生活守正卫道的人终将被战后的迷惘泡沫繁荣的解体所吞噬无法讲述谁对谁错是以延续躯壳重新复苏内核进而获得生机还是今朝快活哪管死后洪水滔天无论选择哪一条一切都仿似大梦一场枯瘦的身躯排上一层层阶梯滚落坟墓留下狰狞的面容女人都是娼妓世界也是座大妓院整部的光线都很昏暗当镜头推向大哥更多是戏谑旁观推向淳则是无他无我简单来说世界已经不存在了PS前半段的淳真的好性感PPS我接受不了淳就是泰罗奥特曼我要死了

“世界本身，或存在本身，只是一场梦”“如果你真的这么想，那你为什么不自杀？”“因为自杀也不过是一场梦”

固执的淳，他是想捍卫森山家族的名誉，还是想拯救日本传统的灵魂？一曲哀歌

黑白光影的极致美学，光暗交错中情绪起伏汹涌，淳代表的旧时代的固执和坚守对抗两个哥哥代表的战后新时代的放纵和颓废，坚定克制与迷惘癫狂的对碰，交响乐在高水准构图中充当背景和情绪表达者就十分工整优雅，政治宗教的符号不作解读，但情欲被赋予了贬义，所有女人都是娼妓论，这也是70年代女性剥削片的精神基础吧

还是要结合三岛由纪夫来看，三兄弟分别象征着：无能的日本（康）、败坏的日本（徹）、传统精神上的日本（淳）。基调必然是悲观的，淳必然是要死的，家产必然是要被康和徹瓜分败掉的。

感觉不及《无常》和《曼陀罗》，而且晚上看眼睛快被晃瞎了

幻视成樱桃园变体，一如即往的慢热，在冲入高潮后所有的镜头都带有神性，最终只能以“无与伦比的有趣”来总结

对吃的东西和嘴的特写镜头，很容易联系到欲望的满足；不停转动的走马灯，不停做爱的隐情男女，不断诱惑和考验；故事晦涩难懂，毕竟，色即是空，执着亦会执迷不悟，无法自拔。小提琴曲的配乐太紧张了。

宗教三部曲之三。核心的冲突在开头便已经明确，那便是商量着把日式庭院改造为西式房屋的康夫妇，及下一镜中跪坐于榻榻米上清扫的阿俊。整部电影有大量类似的剪接来凸显传统日本与现代（西化）日本的冲突，像仪式性的书法/饮食与偷情的连接。最有趣的段落是前面一处横移长镜，镜头穿越日式的房屋隔断，像沟口健二长镜的变速版，同时在房屋深处传来性爱的呻吟声。但当镜头深入，那呻吟却是阿俊用布拭擦房屋的声音，这无疑和后面的真正的性场面形成对比，也在暗示，这座传统的日式房屋才是阿俊真正的“爱人”。这种冲突同样体现在速度上，当阿俊独处时，多见漫长的长镜头，而在他的两位哥哥那里节奏则立即加快，特别是东京来的徹，在他那里甚至出现了让人眼花缭乱的闪切。这也揭示了结尾时垂死的阿俊拼命追求的东西——可以“操控”这世界的摄影机本身。

前半部分很赞，漂亮的特写，有布列松的味道，但是后半部分导游开始搞实验了。英文字幕啃的，挺喜欢这样会玩的导演。

三部曲终结篇，身体局部的特写镜头，经典弦乐凸显戏剧性冲突，两个哥哥和弟弟所代表的战后日本社会信仰的崩塌，西化生活思想的影响和传统日本家庭价值观的冲突，结尾依然是关于阶梯的长镜头，形式上呼应之前两部。

配置上有些卡拉马佐夫兄弟的感觉，性无能的体面精英，放荡的享乐虚无，禁欲的绝食保守，妥协的象征父辈，以性串联起代表不同阶级思想的三兄弟的生活，刻画了时代的转变，但传统男性与客体女性的偏执还是贯穿全片，和那道经典微笑相比，都让人带点无语。不得不说，同代日片的性似乎完全是一种客体投射，看的老是恍惚……

实相寺昭雄淫糜的昭和绘卷

形式感若是成为脱离为了衬托丰盈深厚的内容的存在，那么就会使整间房屋变得异常空虚，像是早已被白蚁腐蚀了的外强中干的百年老宅。形式感固然重要，但若缺乏足够的内核支撑，是经不起时间的考验的。

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